C'est Adonis, pour lequel je lamente (traduction française de Bion)

Témoins

Eclogue ou petit traict e é , intitul e, é « L ' epitaphe d' a A donis » , mise en paraphrase fran c ç oise, du grec de t T heocrite C'est a A donis pour lequel i j e lamenteL'usage de la ponctuation et de l'apostrophe étant encore fluctuant dans les manuscrits comme dans les imprimés de ce temps, et le déterminant démonstratif "cet" pouvant être écrit "cest", il est possible de lire cet incipit comme nous l'avons fait ici mais aussi de la façon suivante : "Cet Adonis, pour lequel je lamente, / Las, il est mort, Adonis le tant beau". . Las , il est mort , a A donis le tant beau . Amour en pleureUne lettre est biffée entre "pleure" et "aussy" aussy et s'en tourmente . Las , il est mort , et pres de son tombeau. Dame Venus , ne soyez plus doréeLa couleur de l'or est associée à la déesse de la beauté, par exemple dans l'Hymne homérique à Aphroditè. Utile pour la rime et cohérente avec le sujet, cette notation ne semble pourtant pas présente dans le texte original de Bion (tel, en tout cas, que le traduit à son tour P.-E. Legrand - voir documents complémentaires). On notera que Mellin de Saint-Gelais invite pour sa part la déesse à "Laisse[r] la verde couleur", dans sa Deploration de Venus sur la mort d'Adonis composée au début des années 1540, inspirée librement du texte de Bion et figurant notamment dans le même manuscrit que cette paraphrase anonyme. La couleur verte est, elle aussi, traditionnellement associée à la déesse, mais n'est pas non plus mentionnée dans le texte grec de Bion., Ne dormez plus : ains , du tout esplor e é eIci, une lettre est biffée et grattée, peut-être un -y. , Prenez habit de couleur plus obscure , Frappez des poings vostre poictrine dure , Criant ꝑ par tout . h : « H elas , mort m ' a osté Mon a A donis ! c ' est pour luy que i j' endure ; Las , il est mort avec sa beault e é ; Las , il est mort, pour luy pleurer me fault , ». Amour aussy s’en plaint, et n’a pas tort. Bel a A donis , tu fus occis l a à haultCette indication transpose la mention - plus précise dans le texte grec - des montagnes comme lieu de la mort d'Adonis. D ' une cruelle , et trop estrange mort , . Ta cuisse blanche , a perdu sa couleur, Une dent blanche a causé ce malheurIl s'agit de la défense du sanglier qui, fichée dans la cuisse d'Adonis, cause sa mort dans le mythe.. Venus , voyant qu’ainsy t’en vas mourir , Voyant ainsy ton sang vermeil courir De ton blanc corpsOn observera combien cet enjambement accompagne opportunément l'image saisissante du flot de sang s'échappant du corps du défunt., dont veult departir l’ame , Se tire pres, cuidant te secourir Et ne pouvant , de grand douleur se pasme . Les yeulx s’en vont , tousMalgré cette forme, le terme doit être pris dans une valeur adverbiale - totalement, complètement - et non pronominale (qui reprendrait "yeux"). mourans et ternys. Soubz le sourcil , plus beau que mille choseSic. Il faut sans doute comprendre "plus beau que n'importe quelle autre chose", "plus beau que tout"., Bouche vermeille au beau filz AdonisCette adresse à la bouche d'Adonis ne semble pas figurer dans l'original grec. Il peut s'agir d'une liberté prise par le traducteur comme d'une erreur dans l'analyse syntaxique du texte grec - ce que pourrait également suggérer le fait que ces vers soient un peu moins fermes et clairs que d'autres passages plus réussis de la paraphrase. , Tu perds couleur , ; bouche , tu perds ta rose , . Quant au x baisers que v V enus t’a commis, Ilz sont perdus, ils sont a à la mort mis , Tant de baisers plaisans et precieulx Que te donnoit la deesse des cieulx ! Ce nonobstant, apr e è s le tien trespas , Venus te baise O , ô enfant gracieulx , . Las , tu es mort, tu ne la congnoys pas. C’est Adonis duquel i j eLe mot, d'abord oublié, est ajouté au-dessus, par la même main. pleure ainsy . Amour luy mesme en pleure chauldement , Dame Venus , et Adonis aussy . Ung coup vous a blaissez bien lourdement, Le coup est grand, le coup est rigoureux ~~Mais Venus est, ce croy i j e, plus blaissée~~Ce vers est barré. Il est repris au v. 40 Les po u v res chiens leur bon maistre envir õ on nentCe vers est barré. Il est repris au v. 42 Qui de Venus a tu e é l’amoureulx . Mais Venus est, ce croy i j e, plus blaissée Par la douleur que re c ç oyt sa pensee . Les po u v res chiens leur bon maistre environnent , La grand forest desLe mot, d'abord oublié, est ajouté au-dessus, apparemment par la même main. Nimphes est laissee, Qui , d’Adonis ainsy na u v ré , s ' estonnentIl faut comprendre que les Nymphes, frappées de stupeur à la découverte des blessures d'Adonis, quittent leur forêt. . Dame Venus i j ette coyffe et atour, Tous i j ours pleurant, nuds piedz et sans cinctureRéférence à la ceinture magique de la déesse (cestus) propre à susciter le désir pour celle qui la porte. Dans L'Iliade, par exemple (Chant XIV, v. 197-221), Aphrodite accepte de confier cette ceinture à Héra pour qu'elle puisse raviver la flamme de Zeus : Aphrodite "détacha de son sein la ceinture aux couleurs variées où résident toutes les voluptés, et l'amour, et le désir, et l'entretien amoureux, et l'éloquence persuasive qui trouble l'esprit des sages. Et elle mit cette ceinture entre les mains de Hèrè, et elle lui dit : "Reçois cette ceinture aux couleurs variées, où résident toutes les voluptés, et mets-la sur ton sein, et tu ne reviendras pas sans avoir fait ce que tu désires"." (trad. Leconte de Lisle). , S’en va courant, c õ om me folle a , à l ' entour De la forest, sans craindre la poincture Des fors buissons, traverse les campaignes, Passe les boys , et les roydes montaignes . Son corps fut rouge , et picqué en ma ĩ in s lieux, Les buissons tinctz de son sang precieulx, Ce nonobstant quelque mal qui la touche, Plaint en courant son amy gracieulx . , Ayant tous i j ours Adonis a à la boucheIl faut comprendre ces derniers vers ainsi : le corps de Vénus est rougi par les piqûres des buissons et ceux-ci sont teints de son sang, mais, malgré sa douleur physique, elle continue, dans sa course, à déplorer la perte d'Adonis. . Le povre enfant , ce temps pendantNous dirions plutôt aujourd'hui "pendant ce temps". , desgorge Son sang vermeil dont il estoyt souill e é , Le grand ruisseau sur le ventre en regorge , Le corps en est quasi ꝑ par tout brouill e é Dans le texte grec, c'est bien, comme ici, le corps d'Adonis qui est de nouveau décrit. Toutefois, dans des traductions ultérieures (par exemple celle de P.-E. Legrand en 1927) la leçon du texte retenue est celle qui a été établie par Henrich Ludolf Ahrens en 1854 et qui, comme l'indique E. Chambry "a corrigé ingénieusement le texte de manière à l'appliquer à Aphrodite" (Les Bucoliques grecs. Théocrite, Moschos, Bion. Traduction nouvelle par E. Chambry, Librairie Garnier frères, Paris, 1931, p. 239, note 389). En tout état de cause, notre "paraphraseur" de la Renaissance ne semble pas trahir son texte de départ.. Amour trouva ceste fortune amere Et dist ainsy . h : « H elas, v V enus ma mere , Venus n’a pas son Adonis perdu Tant seulement, mays, tout bien entendu, Ce qui la fit i j adis trouver tant belle, Puys qu’Adonis a , à son sang espandu Ainsy qu’on voyt, ne se congnoist en elleIl faut comprendre ainsi ces deux vers : puisque Adonis, ainsi qu'on le voit à son sang répandu (ainsi qu'on peut le comprendre évidemment en observant cette grande quantité de sang) ne se reconnaît plus en elle". Cette notation semble plus précise que ce qui se trouve dans le texte grec et procède peut-être d'un faux sens. Elle offre toutefois une intéressante conception de la beauté, apparemment fondée sur l'idée subtile d'une réflexion : la déesse était jugée belle parce qu'Adonis portait sur elle un regard particulier qui lui faisait reconnaître en Vénus quelque chose de lui-même. Non seulement cette projection avait pour effet de rendre Vénus belle aux yeux de son amant, mais également aux yeux de tous car elle engendrait en celle qui en était l'objet une sorte de confiance qui lui donnait tout son éclat. Or, cette circulation de la reconnaissance de soi en l'autre étant désormais tarie, Vénus cesse de paraître belle. ». Les monts haultains et chesnes verdoyans Sembloi ẽ en t alors respondre en leur langaige : « Helas v V enus » , ; les fleu u v es undoyans Ploroient aussy d’Adonis le dommaige ; Mesme les fleurs par les champs flaistrissoyent De grand douleur et leurs testes baissoyent . Pendent cela , v V enus va recitant Ce piteulx cas, Echo en dict autant , . Bref, il n’y eut personne qui fust las , La grand douleur de v V enus escoutant , De s’escrier a à plaine voix , h : « H ellas ! ». Or quand v V enus , ce meschef entendit De son mignon, et que sa blanche chair Perdoyt couleurIl faut comprendre : "quand Vénus entendit quel malheur frappait son ami et quand elle apprit que la blanche chair d'Adonis perdait sa couleur..." On notera que la perte de couleur de la blanche chair est une notation apparemment un peu maladroite, qui ne semble pas se trouver dans l'original grec., soubdain elle estendit Ses bras, disant , : d « D emourez , amy cher, Las , Adonis , demourez v u ng petitC'est-à-dire un petit peu. Pour contenter mon dernier appetit , ; Que i j e vous baise, accole , et entretiene Encor v u ng coup . ; que le cueur vous reviene , . Octroyez moy encores le plaisir D’ung seul baiser, mays qui longuement tiene Ma bouche i j oincte a à la vostre a à loisir . C ' est le dernier (amy, soyez en seur) . I J e le veulx long, en sorte que i j e sente De vostre alaine en mon corps la doulceur Nourrir mon ame , estant de vous absente , . Toute l’amour ce coup ~~suceray~~ i j e sucerayLe mot "suceray" est barré et le même verbe, accompagné de son pronom sujet est ajouté à côté, sans doute d'une autre main., Toute l’amour dont i j e me nourriray , . Vous ne bougez ? Si veulx i j e faire tant, Que pour ce coup i j e baiseray d’autant. Las , Adonis, tu faictz v u ng long voyage, Laissant l ' esprit de v V enus mal content Contre la mort qui te faict ceste oultraige. Tu t’en vas donc en tenebreuse nuict Du roy p P lutonCette périphrase représente le royaume des morts dont Pluton est le souverain. On observera qu'au v. 104 le même adjectif de "tenebreuse" est utilisé pour désigner la femme de Pluton / Hadès et (amante d'Adonis), Proserpine / Perséphone., mais moy , las i , j e demeure . Ma deit e é, c ' est ce que plus me nuit , En m’empeschant qu’a u v ec toy i j e ne meureVénus évoque ici son propre caractère divin. Il faut donc comprendre qu'elle regrette de ne pas pouvoir mourir parce qu'elle est déesse. Cette notation est effectivement dans le texte source de Bion. On observera que Mellin de Saint-Gelais, reprend lui aussi ce trait dans "Laissez la verde couleur" : "« O deité trop cruelle, / O vye trop obstinee ! / Las que n’ay je (ce dist elle) / Une fin predestinee !" (v. 69-72). . Prenez le donc, O ô Royne tenebreuse , Mon Adonis : vous estes plus heureuse Que n ' est v V enus : . Ce n ' est de ma ĩ in ten ã an t Que vous all e é s tous les plus beaulx prenantBion dit plutôt "tout ce qui est beau". Il a l'air de faire référence à un épisode mythologique que nous n'avons pour l'instant pas pu identifier., Ne suys i j e pas par trop mal fortunee ? I J e pleure en vain, tristesse me donnant . Changer ne peult fatale destinee . I J e crains encor d’ a A donis le trespas, Et si me plains d’ a A donis trespasséDans le texte de Bion, tel qu'il est traduit par P.-E. Legrand, c'est de Perséphone que Vénus a peur - parce qu'elle lui ravit définitivement son amant - et non de la mort d'Adonis. Notre paraphraseur commet peut-être ici un contresens, mais cette erreur le conduit à formuler une très délicate, juste et belle notation sur un deuil soudain dans lequel peuvent se mêler, contre toute raison, la déploration d'une mort qui a déjà eu lieu et, pourtant encore, la crainte que cette même mort advienne. , . Plaisant enfant , tu as pass e é le pas, Mon plaisir est comme v u ng songe passé, Voyla v V enus sans amy demeurée, Amour sans arc, car sa flesche tirée Ne s c ç auroyt plus trouver à qui darder. Mon beau cestusNom latin de la ceinture magique de Vénus dont il a déjà été question au v. 46 (voir note 16). ne l ' a il sceu garder ? O trop hardy, estoit ce la raisonLa graphie "estoit ce là raison" est également possible. Qu’ ũ un g si beau filz se vint a à hazarder Pour v u ng morceau de telle venaison ? » Ainsy v V enus ses grands regrets i j ettoyt, En lamentant de son amy la mort, Et Cupido, qui aupres d’elle estoyt, Disoyt ( « helas ) », souspirant aussy fort . Autant que l’ ũ un g de son cler sang rendoyt , Autant Venus de larmes respandoyt , Et lors on vit v u ng miracle ad u v enir Car du cler sang roses on vit venir , Et de v V enus les larmes espandues , On aperceut de terre re u v enir , En m ' esmes instant coquelourdesCe terme peut désigner plusieurs fleurs. Ici, il est synonyme d'anémone, le mélange des larmes de Vénus et du sang d'Adonis donnant naissance à cette fleur dans le mythe. rendues . Cessez , Venus , de pleurer vostre amy . La mort n’a sceu effacer sa beaulté Et m’est ad u v is qu’il faict de l ' endormy . Le lict est prest : qu’il y soit donc boutéLe traducteur moderne du texte de Bion, P.-E. Legrand, signale dans ce passage du texte grec une allusion sexuelle à peine voilée. Dans cette mesure, le choix que notre paraphraseur fait du verbe "bouter" paraît particulièrment heureux, puisqu'il peut également être employé pour désigner des ébats sexuels. En la fa c ç on que i j adis se couchoyt , Quand des costez de Venus s’approchoyt. I J ettez sur luy de ses fleurs la i j onchée , De ses fleurs , dyIl faut sans doute comprendre "dis-je". La reprise du groupe nominal et l'incise semblent faire office de béquille, et ne sont, quoi qu'il en soit, pas très heureuses., car toute aultre est secheeIci, notre paraphraseur semble fausser un peu le sens car le texte de Bion ne dit pas qu'il ne reste plus que les anémones et les roses miraculeuses nées du sang d'Adonis et des larmes de Vénus auprès du corps du défunt, mais plutôt que ces fleurs aussi doivent être coupées (et donc doivent mourir) car aucune fleur ne saurait survivre à la mort d'Adonis : ce n'est pas alors le constat d'un fait déjà advenu, mais la formulation d'un souhait à accomplir. Ne pardonnez a à senteur ny espice, Puis que la mort s’est a à luy atachée, Chose beaucoup plus ꝕ pre cieuse et richeIl semble que l'on ne trouve pas cette notation dans le texte source. . Or i j e le voy, il est au lict entré , Le tant beau filz, le mignard de Venus , ; Je le voy l a à richement accoustré , Autour de luy mille cupidonsLe nom latin du fils de Vénus est utilisé ici en antonomase pour désigner des putti, ces angelots symbolisant l'amour. nuds, Tous souspirans, chasc ũ un la larme a à l ' euil, Chascun tondu en signe de grand dueilP.-E. Legrand rappelle qu'il s'agit là d'une "manifestation de deuil courante chez les anciens. Les chevelures coupées pouvaient être déposées sur le cadavre et brûlées avec lui (cf. Iliade, XIII, 135 et 152." (Ibid., p. 197, note 4). , . L ' ung tient son arc, l’ung son vuyde carquoys, L ' aultre son traict, mais tous piteulx et coys , . L’ung le deschausse, aultres versent sou u v ent Pour le la u v er, aulcuns par plusieurs foys Volent autour pour luy faire du vent . Mays dessus tous , des nopces le grand dieu Monstre son deuil, jettant chapeaulx au bas A u v ant qu’entrer en ce funeste lieu Ayant laissé tous ses plaisans esbats. En lieu du ris, et sa chanson i j oyeuse S’escrie « helas » , en fa c ç on tres piteuse. Les graces vont en tenant tel proposLe papier, sous les deux dernières lettres du mot, a été gratté. La correction semble faite par la même main. , : « Las , le voyla en terrible repos , Celuy duquel nous fusmes tant cheries » . Il n’y eut pas la tres fiereUne lettre finale, peut-être un -f, semble biffé Atropos A u v ec ses seurs qui n’en fussent marriesIl faut comprendre que même Atropos (pourtant implacable et peu encline à se laisser émouvoir) tout comme ses sœurs, les autres Parques, ont été attristées par la mort d'Adonis.. Ainsy estoyent les deesses et dieux Pour le trespas d’Adonis empeschez . Mais Adonis, qui i j a estoyt es lieux O u ù sont les mors, comme on dict, attachezOn observera qu'une nouvelle fois dans cette paraphrase, le rôle de Perséphone / Coré, apparemment plus explicite dans le texte original et clairement associé ici au lieu des Enfers, se trouve estompé. Peut-être est-ce là un choix manifeste de notre traducteur anonyme de ne pas insister autant que Bion sur cette rivale de Vénus. , Ne vouloyt plus et ne po v u voyt aussy Prester l’aureille a à ce tant grand soucy . Or donc , Venus, refaictes vous i j olye, Il est saison que desormays on rye , Ne pleurez plus. Quelque i j our toutesfoys EncorIci, un -e final semble barré d'un léger trait de plume. Il n'est pas impossible que, plus que d'une correction, il s'agisse d'une notation du caractère muet du -e muet, nécessaire à la justesse du vers. viendra que vous serez marrie , Mais c ' est assez pleuréUne amorce de lettre finale - peut-être un -r - est rayée de la même plume. pour ceste foys .